Efemérides argentinas – 26 de agosto

1810 – Fusilan a Santiago de Liniers y a los dirigentes de la contrarrevolución de Córdoba

El 26 de agosto de 1810, apenas tres meses después de la Revolución de Mayo, fueron fusilados en las cercanías de Cabeza de Tigre, Córdoba, Santiago de Liniers y otros dirigentes de la resistencia organizada contra la Primera Junta. Junto con el exvirrey murieron Juan Gutiérrez de la Concha, Santiago Alejo de Allende, Victorino Rodríguez y Joaquín Moreno. El obispo Rodrigo de Orellana fue exceptuado de la ejecución por su condición religiosa.

La paradoja histórica era enorme. Apenas cuatro años antes, Liniers había sido uno de los grandes héroes de la Reconquista de Buenos Aires frente a las invasiones británicas. Su prestigio había sido tan grande que terminó convirtiéndose en virrey. En 1810, sin embargo, se negó a reconocer al nuevo gobierno revolucionario y participó en la organización de una reacción desde Córdoba.

La Primera Junta resolvió sofocar rápidamente aquella resistencia. La primera fuerza enviada al interior no ejecutó inicialmente la orden y finalmente Juan José Castelli fue enviado para asegurar su cumplimiento. La revolución, que posteriormente sería narrada principalmente desde sus ideales de libertad, mostraba también desde sus primeros meses su dimensión de guerra civil y lucha por el poder.

El episodio incomoda cualquier relato demasiado simple. Liniers no pasó de héroe a villano porque hubiera cambiado mágicamente de naturaleza: permaneció leal a un orden monárquico que la revolución comenzaba a destruir. Para quienes integraban la Junta, en cambio, permitir una contrarrevolución podía significar el final del proceso iniciado en mayo.

Una lectura revisionista obliga, entonces, a incorporar una dimensión frecuentemente suavizada en las celebraciones patrióticas: la Revolución de Mayo no fue solamente una reunión de abogados y comerciantes alrededor de un Cabildo. También implicó guerra, persecuciones, fusilamientos y decisiones extremas sobre quién tenía legitimidad para gobernar.

1811 – San Martín empieza a desprenderse formalmente del Ejército español

El 26 de agosto de 1811 quedó fechado un dictamen favorable sobre la solicitud mediante la cual José de San Martín pidió retirarse del Ejército español, después de aproximadamente dos décadas de servicio militar. El Instituto Nacional Sanmartiniano conserva la reconstrucción documental de aquel trámite.

San Martín había combatido al servicio de España desde muy joven y participado en numerosas campañas. Su foja militar era considerablemente prestigiosa: el propio dictamen destacaba sus méritos de guerra y la buena opinión que había conseguido dentro del Ejército.

En la solicitud formal aparecía como destino Lima, donde decía necesitar atender intereses personales. El retiro sería concedido el 5 de septiembre. Sin embargo, pocos días después San Martín viajó hacia Inglaterra y desde allí se embarcó finalmente hacia el Río de la Plata, llegando a Buenos Aires el 9 de marzo de 1812.

Eso permite escapar de una versión casi legendaria según la cual el futuro Libertador simplemente “escuchó el llamado de la Patria” y regresó. El proceso fue más complejo: todavía no existía una Argentina independiente, San Martín era un oficial profesional del ejército de la monarquía española y su incorporación a la revolución implicaba romper con la institución en la que había construido toda su carrera adulta.

El 26 de agosto de 1811 marca, por eso, uno de los momentos menos espectaculares pero más decisivos de su vida. Antes del Cruce de los Andes, Chacabuco o Perú hubo una decisión personal y política fundamental: abandonar el ejército de una monarquía para incorporarse a una revolución americana cuyo resultado todavía era completamente incierto.

1819 – Santa Fe sanciona uno de los primeros textos constitucionales de la Argentina federal

El 26 de agosto de 1819 entró en la historia institucional santafesina el denominado Estatuto Provisorio, impulsado durante el gobierno del brigadier Estanislao López. El Ministerio de Educación de Santa Fe lo identifica como la primera Carta Orgánica que tuvo aplicación efectiva en el territorio provincial y como la primera Constitución provincial argentina.

El acontecimiento ocurrió en un momento especialmente conflictivo. El poder central de Buenos Aires intentaba organizar las antiguas provincias del Virreinato bajo un modelo que los líderes federales del Litoral rechazaban. Santa Fe llevaba años enfrentándose militarmente con los Directorios porteños.

Estanislao López no fue simplemente un caudillo militar. Su gobierno buscó dotar a Santa Fe de instituciones propias y el Estatuto de 1819 formó parte de ese proyecto de autonomía política. El propio Gobierno provincial lo considera un antecedente fundamental de su posterior organización constitucional.

La fecha resulta especialmente importante para revisar el relato según el cual la Constitución y el federalismo fueron construidos fundamentalmente desde Buenos Aires. Décadas antes de la Constitución Nacional de 1853, varias provincias ya estaban ensayando formas propias de organización y defendiendo jurídicamente su autonomía.

La Argentina federal no fue una concesión posterior del poder central. Fue, en buena medida, el resultado de años de presión política, conflictos armados y construcción institucional de las provincias, cuyos dirigentes exigieron que la organización nacional reconociera poderes que ellas ya consideraban propios.

1833 – Antonio Rivero encabeza una rebelión en Malvinas, pero su significado histórico continúa en debate

El 26 de agosto de 1833, pocos meses después de que fuerzas británicas ocuparan las Islas Malvinas y expulsaran a las autoridades argentinas, Antonio “el Gaucho” Rivero y un grupo de trabajadores rurales se rebelaron en Puerto Soledad.

Rivero había llegado a las islas años antes como peón y permaneció allí después de la ocupación británica del 3 de enero de 1833. Las condiciones de trabajo eran muy duras y existían conflictos por salarios, formas de pago, alimentos y relaciones con los administradores de la colonia.

Los rebeldes atacaron a integrantes de la administración y durante varios meses quedaron fuera del control efectivo de las autoridades británicas. Posteriormente el Reino Unido envió fuerzas para recuperar plenamente el asentamiento y Rivero terminó entregándose en marzo de 1834.

Aquí es fundamental no transformar una interpretación en certeza histórica. La propia Secretaría de Cultura de la Nación reconoce que no existe unanimidad entre los historiadores: algunos consideran el levantamiento fundamentalmente una rebelión laboral provocada por las condiciones de vida; otros interpretan a Rivero como un símbolo de resistencia frente a la ocupación británica y de recuperación de la soberanía argentina.

La mejor lectura revisionista quizá sea conservar esa disputa. No necesitamos convertir a Rivero artificialmente en un héroe perfecto ni reducirlo a un simple peón amotinado. Su rebelión ocurrió dentro de una sociedad que acababa de sufrir una ocupación colonial y donde conflicto laboral, territorio, autoridad y soberanía podían estar profundamente entrelazados.

1858 – Nace Fray Mocho, periodista de la Argentina que vivía fuera de los discursos solemnes

El 26 de agosto de 1858 nació en Gualeguaychú José Sixto Álvarez, quien alcanzaría enorme reconocimiento con el seudónimo de Fray Mocho. La Municipalidad de Gualeguaychú confirmó oficialmente la fecha al conmemorar en 2025 los 167 años de su nacimiento.

Álvarez desarrolló una trayectoria singular porque combinó periodismo, literatura y experiencia policial. Llegó a dirigir la Comisaría de Pesquisas de la Policía de la Capital, creada en 1886, experiencia que posteriormente alimentó muchos de sus relatos sobre delincuentes, vigilantes y personajes del mundo urbano.

En 1898 participó junto con Eustaquio Pellicer en la fundación de la versión argentina de Caras y Caretas y quedó al frente de una publicación que modificó profundamente el periodismo gráfico del país. La revista combinaba fotografías, caricaturas, política, humor, literatura y denuncia social y aspiraba deliberadamente a llegar a públicos masivos.

Fray Mocho escribía sobre policías, ladrones, inmigrantes, conventillos, paisanos y personajes que pocas veces aparecían en la literatura considerada “elevada”. Su mirada costumbrista terminó preservando buena parte del lenguaje y de la vida cotidiana de una Argentina en acelerada transformación.

Su nacimiento recuerda algo central para la historia del periodismo: una sociedad no se conoce solamente leyendo los discursos de sus presidentes o las leyes de sus congresos. También se conoce observando cómo hablaba la gente común, qué temía, de qué se reía y cómo sobrevivía en sus calles.

1886 – Nace Ceferino Namuncurá: entre la espiritualidad mapuche, la evangelización y una Patagonia recién conquistada por el Estado

El 26 de agosto de 1886 nació en Chimpay, Río Negro, Ceferino Namuncurá, hijo del lonko mapuche Manuel Namuncurá y de Rosario Burgos. La fecha es confirmada por el Gobierno de Río Negro y forma parte central de la identidad cultural y religiosa de la localidad.

Ceferino nació apenas un año después de que su padre terminara sometiéndose militarmente al Estado argentino, luego de las campañas que modificaron radicalmente el control territorial de la Patagonia y provocaron el desplazamiento, desarticulación y empobrecimiento de numerosas comunidades indígenas.

Durante su infancia mantuvo contacto con la cultura y la espiritualidad mapuche. Más tarde ingresó al sistema educativo salesiano y viajó a Buenos Aires. La tradición salesiana conserva una frase que resume uno de sus objetivos: estudiar para poder ser “útil a mi gente”.

Murió de tuberculosis en Roma el 11 de mayo de 1905, con apenas 18 años. En 2007 fue declarado beato y la ceremonia realizada posteriormente en Chimpay reunió a decenas de miles de personas, consolidándolo como una de las figuras religiosas populares más importantes de la Patagonia.

Pero su historia puede leerse también más allá de la estampita. Ceferino nació en el punto exacto de choque entre dos mundos: el pueblo mapuche derrotado militarmente y un Estado argentino que avanzaba junto con instituciones religiosas y educativas sobre la Patagonia. Su fe fue auténtica, pero su biografía también permite discutir evangelización, asimilación cultural, identidad indígena y resistencia.

1914 – Nace Julio Cortázar: uno de los escritores más argentinos nació en Bélgica y escribió buena parte de su obra desde Francia

El 26 de agosto de 1914 nació en Bruselas Julio Cortázar, pocos días después del comienzo de la Primera Guerra Mundial. Sus padres eran argentinos y su padre trabajaba vinculado con la representación diplomática argentina en Bélgica.

La familia pasó luego por Suiza y España y regresó a la Argentina al finalizar la guerra. Cortázar creció principalmente en Banfield, donde comenzó su relación temprana con la literatura. Se recibió de maestro y profesor y trabajó durante años en diferentes establecimientos educativos.

En 1951 se instaló definitivamente en París, pero continuó escribiendo en castellano. Desde allí aparecerían algunas de sus obras fundamentales: Final del juego, Las armas secretas, Los premios, Historias de cronopios y de famas y, en 1963, Rayuela, que lo convirtió en uno de los grandes protagonistas del denominado boom latinoamericano.

Su relación con la política fue además cambiante. Había rechazado al primer peronismo durante los años cuarenta, pero posteriormente se comprometió crecientemente con causas latinoamericanas y participó de organismos internacionales que denunciaron violaciones a los derechos humanos en las dictaduras de la región.

Cortázar permite volver a discutir qué significa ser un escritor “nacional”. Nació en Bélgica, vivió durante décadas en Francia y escribió sobre París, jazz y literatura universal, pero siguió siendo profundamente argentino en su lenguaje, en sus recuerdos y en buena parte de sus obsesiones. La cultura argentina también fue creada por quienes vivieron lejos de sus fronteras.

26 de agosto – Día de la Solidaridad en Argentina

Desde 1998, cada 26 de agosto se celebra oficialmente en Argentina el Día de la Solidaridad. La fecha fue establecida por el Decreto 982/98, firmado precisamente el 26 de agosto de aquel año durante la presidencia de Carlos Menem.

El día fue elegido en homenaje al nacimiento de Teresa de Calcuta, ocurrido el 26 de agosto de 1910. El decreto tomó su figura como representación del servicio hacia otras personas y fue impulsado a partir de una propuesta del Foro del Sector Social, que agrupaba asociaciones civiles y fundaciones.

Más allá de la referencia religiosa de su origen, la solidaridad constituye una práctica profundamente presente en la historia social argentina: cooperadoras escolares, clubes de barrio, sociedades de fomento, mutuales, cooperativas, organizaciones comunitarias, comedores y redes vecinales surgieron muchas veces allí donde las familias necesitaban resolver colectivamente problemas que individualmente resultaban imposibles.

Esa historia también permite evitar una visión romántica. La solidaridad social suele crecer precisamente cuando existen necesidades que el mercado o el Estado no logran cubrir suficientemente. Por eso puede ser al mismo tiempo una extraordinaria expresión comunitaria y un indicador de problemas sociales pendientes.

Conmemorarla adquiere mayor sentido si no se limita a elogiar la caridad individual, sino que permite pensar en qué tipo de sociedad construimos cuando asumimos que el bienestar de otras personas también forma parte de nuestra responsabilidad colectiva.

26 de agosto – Día Nacional del Vacunador y la Vacunadora: una política sanitaria que depende de personas concretas

Cada 26 de agosto se celebra en Argentina el Día Nacional del Vacunador y la Vacunadora, establecido por el artículo 28 de la Ley 27.491 de Control de Enfermedades Prevenibles por Vacunación, sancionada por el Congreso en diciembre de 2018.

La legislación argentina define a la vacunación como una estrategia de salud pública preventiva y altamente efectiva, un bien social y una actividad de interés nacional. También establece principios de gratuidad, acceso equitativo y responsabilidad colectiva.

La fecha coincide con el nacimiento, en 1906, del médico Albert Sabin, creador de la vacuna oral contra la poliomielitis. La Argentina adoptó la jornada para reconocer especialmente a quienes realizan una tarea que parece sencilla cuando una vacuna llega al brazo de una persona, pero que requiere capacitación, logística, almacenamiento, cadena de frío, registros y presencia territorial.

La pandemia de COVID-19 volvió particularmente visible esa estructura, pero los vacunadores trabajan desde mucho antes en hospitales, centros de salud, escuelas, campañas rurales y operativos territoriales. Muchas de las enfermedades que generaciones anteriores temían dejaron de producir grandes epidemias precisamente porque millones de dosis fueron aplicadas de manera sostenida.

Hay aquí también una enseñanza histórica: el éxito de una política sanitaria puede terminar volviéndola invisible. Cuando una enfermedad deja de circular, las nuevas generaciones pueden olvidar qué la hizo desaparecer. Recordar a quienes vacunan es recordar que buena parte de la salud colectiva no depende solamente de grandes descubrimientos científicos, sino de trabajadores capaces de llevarlos hasta cada comunidad.