--- canonical_url: "https://neuquennews.com.ar/contenido/27811/efemerides-argentinas-22-de-agosto" title: "Efemérides argentinas – 22 de agosto" article_type: "Article" description: "Los hechos, las figuras y las fechas que dejaron su marca en la historia argentina. Un recorrido diario por los acontecimientos políticos, sociales, culturales, científicos y deportivos que ayudan a comprender el país que somos." main_image: "https://neuquennews.com.ar/download/multimedia.grande.b6513789be0e9341.Z3JhbmRlLndlYnA%3D.webp" date_published: "2026-08-22T00:00:00-03:00" date_modified: "2026-08-22T01:00:19-03:00" author_name: "NeuquenNews" author_url: "https://neuquennews.com.ar/usuario/3/neuquennews" category_name: "ACTUALIDAD" category_url: "https://neuquennews.com.ar/categoria/4/actualidad" category_description: "Enterate de lo que pasa minuto a minuto. Cortes de ruta. Pago de haberes. Estado del Tiempo. Vacunación." --- # Efemérides argentinas – 22 de agosto **![ChatGPT Image 20 ago 2026, 04_45_10 p.m.](/download/multimedia.normal.a21bebbfed065058.bm9ybWFsLndlYnA%3D.webp)** **1822 – Nace Ricardo López Jordán: uno de los últimos caudillos que enfrentó la centralización del Estado nacional** El **22 de agosto de 1822** nació **Ricardo López Jordán** en Paysandú, actual territorio uruguayo, donde su familia entrerriana se encontraba exiliada. El Museo Histórico Sarmiento confirma tanto la fecha como las circunstancias de su nacimiento y lo identifica como uno de los últimos grandes caudillos federales que se levantaron contra los gobiernos nacionales asentados en Buenos Aires. ([Museo Histórico Sarmiento](https://museosarmiento.cultura.gob.ar/noticia/asesinato-del-caudillo-ricardo-lopez-jordan/?utm_source=chatgpt.com)) López Jordán había acompañado durante años a Justo José de Urquiza y participó de las luchas que atravesaron a Entre Ríos durante la formación del Estado argentino. Sin embargo, terminó enfrentado al propio proceso político surgido después de Pavón y protagonizó las denominadas **rebeliones jordanistas de 1870, 1873 y 1876**. Durante mucho tiempo esas rebeliones fueron explicadas casi exclusivamente como levantamientos contra un Estado nacional que intentaba imponer el orden. Pero documentación del Archivo General de la Nación muestra que después de la derrota jordanista de 1870 se produjo en Entre Ríos una **injerencia inédita de fuerzas nacionales en la política provincial**, incluso sobre los procesos electorales. Esto no convierte automáticamente a López Jordán en un héroe sin contradicciones ni justifica todas sus acciones. Su trayectoria estuvo marcada por guerras civiles, violencia política y responsabilidades que también deben ser examinadas críticamente. Pero una lectura revisionista obliga a mirar el conflicto desde ambos lados: **la llamada “organización nacional” no fue simplemente la llegada pacífica del orden después del caos. También fue una disputa —muchas veces armada— sobre cuánto poder conservarían las provincias y cuánto terminaría concentrándose en el nuevo Estado dirigido desde Buenos Aires.** --- **![Juan Bautista Ambrosetti](/download/multimedia.normal.94c99b2dd0a0cb87.bm9ybWFsLndlYnA%3D.webp)** **1865 – Nace Juan Bautista Ambrosetti, pionero del estudio científico del folclore argentino** El **22 de agosto de 1865** nació en Gualeguay, Entre Ríos, **Juan Bautista Ambrosetti**, naturalista, arqueólogo, etnógrafo e investigador reconocido como uno de los fundadores de los estudios sistemáticos sobre el folclore argentino. Fuentes oficiales nacionales lo consideran el **“padre de la ciencia folklórica argentina”**. ([Argentina](https://www.argentina.gob.ar/noticias/dia-mundial-del-folclore-y-dia-del-folclore-argentino-0?utm_source=chatgpt.com)) Ambrosetti recorrió diferentes regiones del país realizando investigaciones arqueológicas y etnográficas y desarrolló trabajos sobre creencias, leyendas, costumbres, lenguas y manifestaciones culturales populares. También tuvo un papel central en la consolidación de la arqueología argentina como disciplina científica. La coincidencia de su nacimiento con el Día Internacional del Folclore hizo que el **22 de agosto se convirtiera también en el Día del Folclore Argentino**. La fecha recuerda además que el término inglés *folklore* había sido utilizado por primera vez por William John Thoms el 22 de agosto de 1846. Sin embargo, también podemos revisar qué significaba estudiar “lo popular” desde las instituciones científicas de finales del siglo XIX y comienzos del XX. Investigadores provenientes fundamentalmente de sectores ilustrados urbanos recopilaban, clasificaban y explicaban costumbres de comunidades rurales, indígenas y provinciales que muchas veces no tenían posibilidades equivalentes de producir su propio relato escrito. El aporte de Ambrosetti es indiscutible, pero su aniversario permite formular una pregunta más amplia: **el folclore no es solamente aquello que los especialistas decidieron conservar en museos y libros; es también el conocimiento vivo producido por comunidades que cantaron, cocinaron, trabajaron, creyeron y transmitieron historias mucho antes de que alguien comenzara a clasificarlas científicamente.** --- **![Roberto_Aizenberg](/download/multimedia.normal.b6cdd6e8a2cc58c9.bm9ybWFsLndlYnA%3D.webp)** **1928 – Nace Roberto Aizenberg, una de las grandes figuras del surrealismo argentino** El **22 de agosto de 1928** nació en Federal, provincia de Entre Ríos, **Roberto “Bobby” Aizenberg**, pintor, dibujante y escultor que se convertiría en uno de los máximos representantes del surrealismo argentino. Su familia, de origen judeo-ruso, se trasladó posteriormente al barrio porteño de La Paternal. ([Argentina.gob.ar](https://www.cultura.gob.ar/el-surrealismo-de-roberto-aizenberg-9391/?utm_source=chatgpt.com)) Aizenberg estudió con Antonio Berni y posteriormente con Juan Batlle Planas, quien lo acercó al surrealismo y especialmente al método del automatismo. En 1958 realizó su primera exposición individual y durante las décadas siguientes participó de importantes muestras en Argentina, Europa y Estados Unidos. ![bobby](/download/multimedia.miniatura.896e199bb3f097e7.bWluaWF0dXJhLndlYnA%3D.webp) Pero su vida artística quedó también atravesada brutalmente por la historia política argentina. Aizenberg vivía con la escritora y periodista **Matilde Herrera**, cuyos tres hijos había adoptado como propios. Los tres fueron secuestrados durante la última dictadura. La pareja debió marcharse al exilio y Herrera terminaría incorporándose a Abuelas de Plaza de Mayo. Aizenberg regresó definitivamente al país en 1984 y continuó produciendo y enseñando hasta su muerte en 1996. Una de sus obras vinculadas con la memoria de su familia fue posteriormente convertida en una escultura emplazada en el Parque de la Memoria. Su historia recuerda que **la dictadura no destruyó solamente organizaciones políticas y vidas individuales: también quebró familias, exilió científicos, escritores y artistas y alteró profundamente el desarrollo cultural argentino**. Recuperar a Aizenberg significa mirar simultáneamente su extraordinaria obra y el país que intentó arrancarlo de ella. --- **1951 – El Cabildo Abierto del Justicialismo pide a Eva Perón que sea candidata a vicepresidenta** El **22 de agosto de 1951**, la Confederación General del Trabajo organizó sobre la avenida 9 de Julio, frente al entonces Ministerio de Obras Públicas, el denominado **Cabildo Abierto del Justicialismo**, una gigantesca concentración destinada a proclamar la fórmula Juan Domingo Perón–Eva Perón para las elecciones presidenciales. Las fuentes oficiales de la época y reconstrucciones posteriores hablan de una concurrencia cercana a **dos millones de personas**, aunque como ocurre habitualmente con las grandes movilizaciones políticas históricas, las estimaciones de asistencia deben tomarse con cautela. Lo indiscutible es que fue una de las concentraciones políticas más importantes del período. La multitud exigió durante horas que Evita aceptara la candidatura. Ella no dio una respuesta definitiva aquella tarde y pidió tiempo. Por eso es incorrecto llamar al propio **22 de agosto “Día del Renunciamiento”** como si la decisión hubiera quedado formalmente tomada allí: Eva Perón anunció públicamente su renuncia a la candidatura días después, el **31 de agosto de 1951**. El episodio permite además medir algo que las fotografías oficiales no siempre explican: una mujer sin cargo electivo había construido un poder político y una legitimidad popular suficientes para que sectores importantes del movimiento obrero reclamaran que ocupara la Vicepresidencia de la Nación. Una lectura revisionista debe evitar tanto la santificación como la minimización. **Evita fue parte de una estructura política conducida por Perón, pero construyó al mismo tiempo un liderazgo propio entre trabajadores y mujeres que desbordó ampliamente el lugar tradicional asignado a una primera dama.** El Cabildo Abierto mostró esa tensión con una intensidad difícil de repetir en la historia argentina. --- **![folclore](/download/multimedia.normal.8e4c854fb38fa272.bm9ybWFsLndlYnA%3D.webp)** **1960 – Buenos Aires reúne al Primer Congreso Internacional de Folklore** El **22 de agosto de 1960** comenzó en Buenos Aires el **Primer Congreso Internacional de Folklore**, presidido por el investigador salteño Augusto Raúl Cortázar y con representantes de alrededor de treinta países. El encuentro rindió además homenaje a Juan Bautista Ambrosetti, nacido exactamente 95 años antes. ([Argentina](https://www.argentina.gob.ar/noticias/dia-mundial-del-folclore-y-dia-del-folclore-argentino-0?utm_source=chatgpt.com)) La reunión consolidó institucionalmente al folclore como campo de investigación y reforzó en la Argentina la elección del 22 de agosto como una fecha destinada a celebrar el denominado “saber popular”. Pero la palabra folclore es mucho más amplia que la imagen que posteriormente terminó imponiéndose en buena parte de la cultura masiva argentina. No se reduce a ponchos, bombos, gauchos y determinadas danzas: comprende también **formas de hablar, comidas, oficios, creencias, relatos, artesanías, celebraciones y conocimientos transmitidos socialmente**. Una mirada revisionista permite advertir además que durante mucho tiempo la idea de “tradición nacional” privilegió determinadas expresiones rurales criollas mientras dejaba en un segundo plano componentes indígenas, afroargentinos, inmigratorios y regionales igualmente constitutivos de nuestra sociedad. El desafío actual es quizás invertir la pregunta. En lugar de decidir desde un centro cultural qué expresiones representan a la Argentina, **podemos reconocer que la identidad nacional está formada precisamente por la convivencia —y también por los conflictos— entre muchas tradiciones diferentes.** --- **![1961 – Nace Andrés Calamaro](/download/multimedia.normal.b7c0f8ab9c2dfe09.bm9ybWFsLndlYnA%3D.webp)** **1961 – Nace Andrés Calamaro: del rock nacional a una cultura popular que cruzó el Atlántico** El **22 de agosto de 1961** nació en Buenos Aires **Andrés Calamaro**, músico, compositor, productor y uno de los protagonistas centrales del rock argentino de las últimas cuatro décadas. La fecha está registrada, entre otras fuentes institucionales, por documentación oficial municipal que reconstruye su trayectoria artística. Desde muy joven estuvo vinculado con la música. Tocó en Raíces y posteriormente se incorporó a **Los Abuelos de la Nada**, donde participó de una de las etapas más fértiles del rock argentino posterior a la dictadura y compuso canciones que terminarían formando parte del repertorio popular. Después inició una carrera solista y, ya instalado en España, integró **Los Rodríguez**, experiencia que lo convirtió en uno de los músicos argentinos con mayor influencia sobre el rock en español de ambos lados del Atlántico. Luego regresarían discos solistas como *Alta suciedad*, *Honestidad brutal* y *El Salmón*. Su trayectoria permite revisar también el concepto de “rock nacional”. Lo que comenzó siendo definido como una escena argentina terminó convirtiéndose en una red cultural mucho más amplia, atravesada por músicos uruguayos, españoles y latinoamericanos, emigraciones, retornos y públicos compartidos. Calamaro representa precisamente esa transformación: **una música nacida en Buenos Aires dejó de necesitar fronteras nacionales para seguir siendo reconocible como parte de la cultura argentina**. La identidad cultural, como tantas veces ocurre, terminó viajando mucho mejor que los mapas. --- **1972 – La Masacre de Trelew: el terrorismo de Estado no comenzó el 24 de marzo de 1976** Durante la madrugada del **22 de agosto de 1972**, en la Base Aeronaval Almirante Zar de Trelew, integrantes de la Armada Argentina fusilaron a presos y presas políticos que habían participado una semana antes de la fuga del penal de Rawson. **Dieciséis fueron asesinados y tres sobrevivieron.** ([Argentina](https://www.argentina.gob.ar/node/333228?utm_source=chatgpt.com)) Los diecinueve habían quedado atrás después de que sólo seis integrantes del grupo consiguieran abordar el avión con el que escaparon hacia Chile. Rodeados en el aeropuerto de Trelew, se entregaron después de negociaciones realizadas ante periodistas, abogados y un juez, bajo garantías de preservar sus vidas. En lugar de regresar al penal, fueron trasladados a la Base Almirante Zar. ([Argentina](https://www.argentina.gob.ar/noticias/la-secretaria-de-derechos-humanos-participo-de-los-homenajes-50-anos-de-la-masacre-de?utm_source=chatgpt.com)) Una semana después fueron ametrallados. Durante años la versión oficial intentó presentar el episodio como consecuencia de un supuesto intento de fuga. La investigación judicial posterior permitió establecer la responsabilidad de integrantes de la Armada y considerar los fusilamientos dentro del proceso represivo estatal. Documentación militar posteriormente desclasificada aporta además un dato decisivo: las actas de la propia dictadura de Alejandro Lanusse registran las medidas políticas adoptadas inmediatamente después de los asesinatos, entre ellas un mayor control de los medios de comunicación. Trelew obliga a revisar una cronología excesivamente cómoda de nuestra historia reciente. **El terrorismo de Estado no apareció de la nada el 24 de marzo de 1976.** La ilegalidad represiva, los fusilamientos, la persecución política y los mecanismos para construir versiones oficiales falsas tenían antecedentes que venían desarrollándose desde años antes. --- **![Reforma-constitucional-1994-Menem-Alfonsin-Duhalde](/download/multimedia.normal.a176dc4085f8775a.bm9ybWFsLndlYnA%3D.webp)** **1994 – Se sanciona la reforma de la Constitución Nacional: el Pacto de Olivos cambió las reglas y también amplió derechos** El **22 de agosto de 1994**, la Convención Nacional Constituyente reunida en Santa Fe aprobó definitivamente el texto reformado de la **Constitución Nacional**, que continúa siendo la base constitucional vigente en la Argentina. La sesión comenzó ese día a las 13:02 y concluyó el proceso iniciado el 25 de mayo. ([Senado de la Nación Argentina](https://www.senado.gob.ar/parlamentario/convenciones/descargarDiario2/46?utm_source=chatgpt.com)) La reforma tuvo como antecedente político fundamental el **Pacto de Olivos** acordado entre el presidente Carlos Menem y el expresidente Raúl Alfonsín. Entre otros cambios, redujo el mandato presidencial de seis a cuatro años y permitió una reelección inmediata, creó la figura del jefe de Gabinete, estableció el balotaje, modificó el Senado y reconoció la autonomía de la Ciudad de Buenos Aires. Pero la modificación fue mucho más profunda en materia de derechos. Incorporó el capítulo de **Nuevos Derechos y Garantías**, fortaleció instrumentos como el amparo, el hábeas corpus y el hábeas data, reconoció derechos ambientales y de consumidores y otorgó jerarquía constitucional a importantes tratados internacionales de derechos humanos. También incorporó el reconocimiento de la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos. La Constitución reformada incluyó además una disposición transitoria que ratificó la soberanía argentina sobre las Islas Malvinas, Georgias del Sur y Sandwich del Sur y estableció su recuperación como objetivo permanente e irrenunciable. El texto fue publicado el 23 de agosto y jurado el 24 en el Palacio San José, Entre Ríos. ![Pacto-de-Olivos-4](/download/multimedia.miniatura.9f258ff51d3d56c4.bWluaWF0dXJhLndlYnA%3D.webp) Una lectura revisionista debe admitir la aparente contradicción: **la reforma nació de un acuerdo político que permitió a Menem buscar su reelección, pero al mismo tiempo produjo una de las mayores ampliaciones constitucionales de derechos desde 1853**. Reducirla únicamente al “Pacto de Olivos” oculta sus avances; presentarla solamente como una modernización institucional oculta los intereses políticos que hicieron posible aquel acuerdo. La historia, una vez más, resulta más compleja que cualquiera de las dos versiones. --- *Contenido creado y optimizado para IA con [Medios CMS](https://medios.io)* — Plataforma profesional para la gestión de medios digitales y portales de noticias.